Задать баню

Крылатое выражение «задать баню» значит жестоко побить, отколотить или сильно отругать. Пик его популярности пришелся на VIII век. С того времени смысл выражения не поменялся. Эта официальная версия сухо изложена в большинстве словарей.

Но на самом деле полтора века назад исследователь Михельсон высказал версию, что выражение «задать баню» родилось во времена правления польского короля Болеслава Храброго — было это 1000 лет назад. Что делал король? Он брал с собой в баню провинившихся молодых людей и задавал им там… баню!!! Летописец Мартин Галл пишет, что «помнили эту баньку парни до конца своих дней». Это была настоящая пытка. Провинившегося обливали попеременно горячей и холодной водой, поддавали жару, но при этом не давали пить.

Король был суровым, но справедливым. Вникал в судебные дела, как мог. И его строгость к виновным доходила до предела. Король мог собственноручно пытать или казнить провинившихся. Так что теперь вы можете представить, что представляло из себя эта королевская парная. Наказывал король лично, конечно, не всех, а только высокопоставленных особ. И называлась эта пытка — «банная порка».

Польские историки, правда, очень недоверчиво относятся к этой истории и предлагают свою версию происхождения крылатого выражения «задать баню». Во-первых, выражение это, по их мнению, немецкое. И в его основе лежит убеждение в том, что в бане человек безоружен, и на него там легко можно напасть. Как пример все вспоминают убийство швейцарского наместника в ванной. Это зафиксировано в германских хрониках XIV века и пересказано Шиллером.

У поляков, собственно говоря, тоже была подобная история. Поморский князь Святоплук такую же баню устроил польскому князю Лешку Бялому, на которого напал в местечке Гонсаве. Выскочив голым из бани с несколькими воинами, Бялы погиб от ударов превосходящего его числом, вооружением и доспехами противника. Вообще, надо сказать, что тема «банных истязаний» в период раннего средневековья была особо любима.

Известно доподлинно, что в Древней Руси подозреваемого преступника, накормив соленой пищей, сажали в жарко натопленную баню и «поддавали пару» до тех пор, пока он не сознается. Но что мы все о кровище да мучениях? Времена, конечно, мрачные были, но и радостей там было предостаточно! На Руси к бане было особое отношение — ее называли «второй матерью». Особое «банное» рвение у русских отмечали иностранцы.

Так, первого христианского святого, по легенде пришедшего на Русь, апостола Андрея больше всего поразили именно моющиеся новгородцы. Проплыв от Корсуни по Днепру до самого Новгорода и вернувшись затем в Рим, он поведал обо всем, что видел. «Повесть временных лет» передает такие его слова: «Удивительное я видел на славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрасна, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые, и бьют сами себя, и до того себя добьют, что едва вылезут чуть живые и обольются водой студеною, и только так оживут. И творят это каждый божий день. Никем не мучимые, но сами себя мучат, и то совершают омовение себе, а не мучение».

Рассказ этот относится к дохристианскому времени. Но и в более позднее время иностранцы никак не понимали банных развлечений наших предков. И именно по отношению к бане отличали русского человека от инородца. Так, многие русские поняли, что Лжедмитрий II не является русским по рождению и сыном великого князя: во-первых, он не спал в полдень, а во-вторых, в баню ходил редко. Такой вот русский народ, всегда любил задавать хорошую баньку и отдыхать душой и телом. Так что поляки с немцами могут сколько угодно бояться своих кровавых историй, языковеды и филологи давно уже высказали веские доводы, что «задать баню» выражение исконно русское, при этом не связанное ни с какими мучениями!

Кандидат философских наук Ольга МАРКИНА