Искусство традиционного адыгского плетения

Ранее в адыгских аулах было много мастериц, занимавшихся плетением циновок, в основном это были старшие женщины. Однако и теперь искусство традиционного плетения не умирает, хотя и не так широко распространено. Им сегодня занимаются отдельные мастера, которые сохраняют и продолжают традиции древнего ремесла. Возрождение интереса к традиционной культуре возродило искусство плетения у адыгов в конце восьмидесятых годов. Большую роль в этом деле сыграл энтузиазм искусствоведа Аслана Кушу, который всю жизнь занимался собирательством и систематизацией знаний об этом виде народного творчества. 

Практическое возрождение ремесла связано с деятельностью Замудина Гучева, работы которого украшают музеи и частные коллекции любителей традиционной народной культуры. Он воспитал учеников и передал им практические навыки плетения циновок, основами симметричного орнамента которых служили геометрические фигуры – квадрат, треугольник, ромб, прямоугольник. В своей книге Замудин Гучев пишет: «Вариационное многообразие орнаментов отличается графичностью линии, цельностью орнаментального строя, женственностью и строгой внутренней свободой, источающей необъяснимую музыку». Основным материалом для плетения циновок у адыгов был рогоз, и именно в работе с ним они достигли наивысшего мастерства. Многоцветность циновкам придавало окрашивание рогоза естественными и искусственными красителями. Это давало большую свободу мастерам создавать разнообразные композиции: на циновках изображались родовые знаки, стилизованные растения, животные, предметы быта. 

Циновка всегда была частью материальной культуры адыгов. Жизнь адыгов была регламентирована адыгским этикетом, и по его канону для знатных и уважаемых людей предназначались циновки, положенные на пол вдоль стен напротив двери, окна и очага. Чтобы у детей была хорошая осанка, их приучали спать на деревянных кроватях, покрытых циновками. Были циновки, используемые при приготовлении пищи. Циновками украшали дома: их вешали на стены, располагая на их фоне адыгскую скрипку шичепшин, трещотки пхъэчыч, оружие. 

Циновка была непременным атрибутом большого числа традиционных адыгских обрядов, выполняя в них множество функций. Когда невеста готовила приданое, она должна была сплести три циновки для свадебного обряда, тем самым показать свое трудолюбие и мастерство. Циновки широко применялись в обрядах, связанных с рождением и смертью. По преданию, адыг рождался на циновке и в последний путь отправлялся на ней же. Среди адыгов было поверье, что если для обряда погребения циновка бралась взаймы, то душа умершего мучилась, поэтому в каждом доме всегда имелись циновки для погребения. С приходом в адыгскую культуру ислама циновки начали использоваться в качестве молитвенного ковра.