Культурная мозаика

Адыгский этикет

25.08.2010 | Традиции | 

Подобно многим древнейшим народам, известным своеобразными традициями, адыги за тысячелетия своей жизни создали и систематизировали, передавая из поколения в поколение и сохраняя до сегодняшнего дня, уникальный неписаный свод законов бытия – «адыгэ хабзэ». Он включает в себя понятную каждому представителю народа адыгскую этику – «адыгагъэ».

Основным исследованием происхождения этого уникального свода правил и его практического применения стал труд кабардинского ученого Б.Х.Бгажнокова «Адыгская этика». Главная идея этой работы: этика – главная философская мысль и норма традиционной культуры народа. В книге автор классифицировал хабзэ и выделил главные ее составляющие: человечность, почтительность, разум, мужество, честь, совесть, репутация.

Главная задача адыгэ хабзэ – упорядочение всех сторон жизни человека. Эти нормы определяют ряд традиций, регулирующих жизнь в семье и обществе. Свод правил включает в себя особые сакральные действия, связанные с приходом нового человека в мир, с его развитием, адаптацией в обществе, а также ритуальными мероприятиями, связанными с уходом из жизни. И весь этот промежуток времени – от рождения до смерти – регламентируется законом, помогая человеку пройти жизненный путь с пониманием своего предназначения и принадлежности к своему народу. Можно сказать, что адыгэ хабзэ служит для обретения адыгом национальной самоидентификации. 

В какой-то степени адыгэ хабзэ можно расценивать и как особый вид традиционной игры, когда все без слов умеют договориться о единых общеизвестных правилах. И тогда каждому понятны опосредованные формы общения. Например, обычай «избегания» в семье, когда невестка, сын и родители не могут находиться в одном пространстве. Этот обычай оберегал от многих ненужных ситуаций, которые могли бы навредить людям и поставить их в неловкое положение друг перед другом. 
Л.Я.Люлье в начале ХIХ века говорил об адыгэ хабзэ в своих историко-этнографических статьях так: «Переходя из уст в уста, будучи при каждом случае приводимы к слову, применяемы к делу и обращаясь таким образом в кровь и сок народа, который есть свидетель и судья поступков каждой отдельной личности, эти обычаи становятся могущественнее всяких законов».
Нарушивший хабзэ подвергался всеобщему осуждению, что было равносильно изгнанию и смерти. Такое поведение отражалось на репутации всего рода. 

Существовал общественный институт «Адыгэ Хасэ» – организация, созданная для сохранения традиций и управления людьми, решающая самые важные вопросы бытия народа. Только этот общественный орган мог вносить изменения в адыгэ хабзэ. Мудрость этого закона заключалась и в том, что он не был догмой, а развивался всякий раз, когда происходили какие-либо коренные изменения в жизни общества. 

Институт «Адыгэ Хасэ» сохранился и по сей день у адыгов, которые живут в 50 странах мира. Более того, с начала 90-х годов ХХ века существует «Международная Черкесская Ассоциация» – «Дунае Адыгэ Хасэ». 

Не смотря на все изменения, происходившие в жизни народа за последние столетия, хабзэ помогает адыгам сохранять свою идентичность и традиции, а Хасэ способствует реализации этих норм поведения в современных условиях жизни для сохранения народа и его толерантного сосуществования с другими этносами. И сегодня в любой точке мира каждый адыг может сказать, что такое адыгэ хабзэ, – у этого закона нет ни пространственных, ни временных границ. 

Нафисэт ШХАЛАХОВА



Поделиться ссылкой:

Роскультура.ру