Культура и мораль

Недавно по телевизору в очередной раз «гоняли» давно ставший легендарным фильм «Три плюс два». Помните, главные герои оказались в цирке, где милиционер пытался выговорить им за то, что они, в нарушение какого-то там постановления городского совета, находятся в шортах в общественном месте. А это строго-настрого запрещено. Их, правда, спасло то, это был сон одного из героев. А может, тот упомянутый нормативный документ так и не отменен. Но сегодня в летнюю пору наше население спокойно щеголяет в шортиках почти повсеместно.

Изменение моральных норм, конечно, происходило и продолжает происходить во всем мире. Знаете ли Вы, что в Париже до сих пор действует закон начала XIX века, согласно которому женщинам запрещается носить брюки без особого разрешения? Конечно, этот закон со временем видоизменялся. Например, в уже самом конце XIX века женщинам было разрешено появляться в брюках, если они использовались в качестве костюма для верховой езды. Еще позднее исключение было сделано для велосипедисток. Конечно, сегодня никто не требует соблюдения этого закона. Хотя попытки совсем его отменить не прекращаются. Последняя такая безуспешная попытка была предпринята шесть лет назад. Официальный отказ гласил, что в некоторых случаях предпочтительнее не исполнять закон, чем менять его.

Еще мне вспомнился моральный кодекс строителя коммунизма. По воспоминаниям Федора Бурлацкого, этот кодекс был изготовлен в течение трех часов группой консультантов ЦК КПСС по заданию Хрущева в 1961 году. Наряду с коммунистическими постулатами, в текст тогда были «вмонтированы» и некоторые элементы заповедей Моисея и Христа. Но первым пунктом кодекса был такой: «преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма». Конечно, многие моральные нормы не прописываются в законах, а традиционно существуют в народном сознании и культуре. Особую роль в нашей культуре сыграли христианские ценности. Ведь христианская культура по своей сути является моралистической. Представители определенной культуры склонны судить о людях, относящихся к другим культурам, с позиций своей морали. К сожалению, очень часто они склонны абсолютизировать свою мораль и выводить из нее свое превосходство.

Мне кажется немаловажным вопрос и о различиях между понятиями «мораль» и «нравственность». По этому поводу есть немало различных мнений. Многие считают нравственность и мораль тождественными понятиями. А немецкий философ Гегель, например, связывал мораль со сферой должного, идеального, а нравственность — со сферой сущего. Мне ближе такое понимание: мораль — это что-то вроде закона поведения, а нравственность — наше внутреннее восприятие действительности. Мораль может меняться в зависимости от ситуации, эпохи и места, причем самым кардинальным образом. А нравственное чувство возникает внутри человека, порой вопреки этим обстоятельствам. Поэтому рассуждать о нравственности можно лишь с позиции добровольно принятых на себя обязанностей отдельным человека перед самим собой, другими людьми, обществом или высшей силой.

Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья — говорил Иммануил Кант. А у Николая Некрасова есть стихотворение, написанное в 1847 году, которое так и называется — «Нравственный человек». Приведу вам первые десять строчек:

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Жена моя, закрыв лицо вуалью,

Под вечерок к любовнику пошла;

Я в дом к нему с полицией прокрался

И уличил... Он вызвал: я не дрался!

Она слегла в постель и умерла,

Истерзана позором и печалью...

Живя согласно с строгою моралью,

Я никому не сделал в жизни зла.

Самым известным моралистом в российской культуре был, конечно, Иван Андреевич Крылов. Даже среди прославленных классиков мало кто может сравниться с ним по популярности. Его басни многие поколения россиян знают с детства. В них заложены основа общественной морали. Вроде бы банальные, прописные истины. Но — вечные. Другой вопрос: следуем ли мы этим истинам в своей повседневной жизни? Интересно, что многие народные пословицы и поговорки очень схожи с тем, что утверждалось великим баснописцем. Но одновременно в народе рождались противоположные поговорки, основанные на жизненном опыте многих поколений. Например: «Закон — что дышло: как повернешь — так и вышло». Можно привести сотни других примеров. Но наша литература в своей основе, к счастью, была не моралистической, а нравственной, связанной с «самокопанием» и поиском смысла в жизни. Лев Толстой игнорировал моральные оценки общества. Но при этом его произведения были, несомненно, высоконравственными.

Русскую литературу вообще отличала тяга к нравственным ценностям. Это прослеживается и у Толстого, и у Достоевского, и у Чехова, и у Булгакова — этот список может быть продолжен. Сегодня полки книжных магазинов забиты печатной продукцией. Наиболее востребованы, конечно, такие жанры, как приключенческая, детективная и фэнтэзийная литература. Впрочем, дело, конечно, не в жанре. Изменилось время. Сменилась эпоха. Но детектив тоже может быть написан талантливо. Хотелось бы только, чтобы по прочтении его наши читатели становились чуточку лучше. Для этого писатели не должны забывать о нравственной составляющей.

Александр ШВЕДОВ